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我见彼土 恒沙菩萨
种种因缘 而求佛道
这个“我”就是弥勒菩萨。佛陀放光现瑞,他是在场。那么他看到什么呢?他看到了《华严经》的菩萨成就了光明;阿含经的声闻人趋向了涅盘寂静;他也看到了菩萨,“恒沙菩萨”。这些菩萨是做什么事呢?“种种因缘,而求佛道。”
其实这个地方是省略了。我们前面在长行文说过,权教的菩萨——就是方等、般若的菩萨,虽然没有入《法华经》的真实,但是他学佛有三个重点,叫做种种因缘、种种信解、种种相貌。
种种因缘,就是你要发菩提心,你成就功德要有个目标,要有一个愿望。当然菩提心有两块:有些人是悲增上,他把思想放在“众生无边誓愿度”。因为我要度众生,所以我只好学法门、断烦恼、成佛道。所以他整个核心是在“众生无边誓愿度”。这是一种人;第二种人,他的发愿是把核心放在“佛道无上誓愿成”。因为我要成就佛道,所以我只好度众生、断烦恼、学法门。都没关系——这两种不同的因缘而发菩提心。总而言之,你一定要有上求佛道、下化众生的菩提心。这是第一个。
第二个,你要有智慧,叫信解。这个智慧不是一般的智慧,那是大乘的空正见,就是你怎么看人生。大乘菩萨看人生是通过因缘,“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义。”他看一切法,本体是空的,但是空性里面它不妨碍缘起,缘起性空、性空缘起。这是第二个,信解。
有大乘的菩提心跟空正见,他就能够实践他的菩萨道,就是六度的法门。这个就是他的相貌,表现出身口意的布施、持戒的种种的相貌。所以大乘菩萨,他的根本就两个:一个是菩提心,一个是空正见。这是一个核心思想。所以弥勒菩萨必须把它总问,先总标出来。
壬二、次第问 分六
有了菩提心、有了空正见以后,他就必须要有种种相貌。我们看看他有哪些相貌。看壬二的“次第问”。前面是一个总相的请问,这以下是别相的次第的请问。
癸一、问施
第一个问的是布施,布施的相貌。
或有行施 金银珊瑚
真珠摩尼 砗磲玛瑙
金刚诸珍 奴婢车乘
宝饰辇舆 欢喜布施
回向佛道 愿得是乘
三界第一 诸佛所叹
或有菩萨 驷马宝车
栏楯华盖 轩饰布施
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