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第5章 江西虽好，但我决定移民安徽（第2页）

王阳明笑了一会，收敛神情说：“抱歉，我辈读书人受过专业的训练，一般不会笑，除非实在忍不住。”

王阳明一边说笑着，一边起身拉住杨植的胳膊，两人携手走到郁孤台围栏处。

明朝的文官老爷都是进士举人出身，在神童文化的熏陶下，很喜欢制造一些“慧眼识珠提携后进”的佳话。此时正在浙江台州任知府的顾璘于二十年后巡抚湖广，见到十三岁的少年张居正，当即解下金腰带相赠，传诵一时。

杨植被王阳明拉着手，心里一阵恶寒。他知道这是古代文士表示亲近的方式。从史书看，王阳明又颇有任侠意气、亲近市井小民之风。杨植只能默默忍受。

王阳明手指东边，说道：“杨小哥身居山野，即使有宿慧，我想也不过是过目不忘而已，怎么会给池贼出一个下东海的上策？”

杨植不动声色抽回手。“巡抚大人，你怎么看赣南民乱，几十年不绝？”

王阳明立刻说出一个标准答案：“赣南界连四省，地处偏远，民众较少受到教化。此地山区连绵，匪首裹挟百姓，四省流窜，官兵剿灭不易，故导致匪势猖獗。本院巡抚南安赣州汀州漳州，以斯民守斯土，编练当地骁勇绝群、胆力出众之民为兵；又推行十家牌法，防奸革弊保良安善；又兴办社学，使民众明礼仪知羞耻。现漳汀南康秩序井然，国安民乐。”

杨植闻之默然。王阳明的回答是古代士大夫的标准思维定式。后世有心造神的人把王阳明说成圣人，其实王阳明也和后来的洪承畴、曾国藩这些士大夫没什么两样，都是所谓的“怀菩萨心肠行霹雳手段”，通过解决人来解决问题。

一百年后洪承畴在陕西剿灭流民也是先以招抚为名骗流寇放下武器再大肆杀戮。四百年后的曾国藩更是说“可杀之人满坑满谷”，在太平天国占领区尽情屠城，从安庆一直屠到南京。

眼前的王阳明圣人仅在漳州府象湖山等乡村就斩杀了七千六百多人，并洋洋得意地布告赣南民众。

大屠杀、十家牌法及推行王化教育，可称为王阳明三件套。四百二十年后，这三件套被王阳明的一名铁粉在赣南更猛烈地又搞了一次，几乎把几个县的人口杀绝。

自己想当诸葛亮出了上中下三策，池仲容又供出自己，机缘巧合之下，王阳明特地关照官军手下留情，自己才侥幸逃生。

“贼过如梳，兵过如篦”的场景自己刚在山寨亲眼所见，官军所到之处，乱民不分良莠化为齑粉。

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幸好自己占了未成年、读过书、有见解这三大便宜，被王阳明留心，所以穿越到大明才能活到现在。

但是只要你不造反，言谈举止之间表明受过孔孟之道的熏陶，那与这些传统士大夫打交道还是比较轻松惬意的。士大夫在另一方面，展示的是君子的温润、方正、质朴，并且乐于助人，尊老爱幼。

杨植斟酌一下，尽量以一个聪慧的乡下少年的见识表达自己的意见：“自我出生始，村里人口日益增多，但可耕之地已经被开垦完了。种地又是靠天吃饭，碰上坏年景真的是没法活。漳州人不如去东海讨生活，听人说东海无边无际，有倭国、流求、南洋诸国……”